1. Введение.

        Жизнь человека постоянно ставит перед ним острые и не­отложные задачи и проблемы. Возникновение таких проблем, трудностей, неожиданностей означает, что в окружающей нас действительности есть еще много неизвестного, непонятного, непредвиденного, скрытого, требующего все более глубокого познания мира, открытия в нем все новых и новых процессов, свойств и взаимоотношений людей и вещей. Вселенная беско­нечна, и бесконечен процесс ее познания. Мышление всегда устремлено в эти бескрайние глубины неизведанного, нового. Каждый человек делает множество открытий в своей жизни (неважно, что эти открытия небольшие, только для себя, а не для человечества). Например, всякий школьник, решая учеб­ную задачу, обязательно открывает для себя что-то новое.

        Мышление - это социально обусловленный, неразрывно свя­занный с речью психический процесс поисков и открытия суще­ственно нового, процесс опосредствованного и обобщенного отражения действительности в ходе ее анализа и синтеза. Мышление возникает на основе практической деятельности из чувственного познания и далеко выходит за его пределы.

2. Характеристика мышления.

        Познавательная деятельность начина­ется с ощущений и восприятий. Любое, даже наиболее развитое мышление всегда сохраняет связь с чувственным познанием, т.е. с ощущениями, восприятиями и представлениями. Весь свой материал мыслительная деятельность получает только из одного источника - из чувственного по­знания. Через ощущения и восприятия мышление непосредст­венно связано с внешним миром и является его отражением. Правильность (адекватность) этого отражения непрерывно проверяется в процессе практического преобразования при­роды и общества. Та чувственная картина мира, которую ежедневно дают наши ощущения и восприятия, необходима, но недостаточна для его глубокого, всестороннего познания. В этой чувствен­ной картине непосредственно наблюдаемой нами действи­тельности почти не расчленены сложнейшие взаимодействия различных предметов, событий, явлений и т.д., их причин и следствий, взаимопереходов друг в друга. Распутать этот клу­бок зависимостей и связей, который выступает в нашем вос­приятии во всей своей красочности и непосредственности, просто невозможно с помощью одного лишь чувственного по­знания. Например, ощущение тепла, которое дает рука, при­касающаяся к какому-либо предмету, неоднозначно характе­ризует тепловое состояние последнего. Это ощущение опреде­ляется, во-первых, тепловым состоянием данного предмета и, во-вторых, состоянием самого человека (во втором случае все зависит от того, к каким телам - более теплым или более хо­лодным - прикасался перед тем человек). Уже в этом про­стейшем примере обе указанные зависимости выступают для чувственного познания как одно нерасчлененное целое. В вос­приятии дан лишь общий, суммарный результат взаимодейст­вия субъекта (человека) с познаваемым объектом. Но чтобы жить и действовать, надо прежде всего знать, каковы предме­ты сами по себе, т.е. объективно, независимо от того, какими они воспринимаются человеком, и вообще независимо от того, познаются они или нет. Поскольку в рамках только чувственного познания невоз­можно до конца расчленить такой общий, суммарный, непо­средственный эффект взаимодействия субъекта с познаваемым объектом, необходим переход от ощущений и восприятий к мышлению. В ходе мышления осуществляется дальнейшее, более глубокое познание внешнего мира. В результате удается расчленить, распутать сложнейшие взаимозависимости между предметами, событиями, явлениями. Благодаря мышлению становится воз­можным как бы отделить, абстрагировать друг от друга каж­дую из двух указанных зависимостей. Это достигается путем опосредствованного познания. Зависимость от состояния чело­века, выясняющего тепловое состояние предмета, просто ис­ключается, поскольку температуру предмета можно измерить опосредствованно - с помощью термометра, а не непосредст­венно - через тепловые ощущения руки, прикасающейся к нему. В результате чувственный образ предмета однозначно определяется теперь только самим предметом, т.е. объектив­но. Так действует абстрактное, отвлеченное, опосредствован­ное мышление, которое как бы отвлекается от одних свойств объекта для того, чтобы глубже познать другие его свойства. В процессе мышления, используя данные ощущений, вос­приятий и представлений, человек вместе с тем выходит за пределы чувственного познания, т.е. начинает познавать та­кие явления внешнего мира, их свойства и отношения, кото­рые непосредственно вовсе не даны в восприятиях и потому непосредственно вообще не наблюдаемы. Например, физики изучают свойства элементарных частиц, которые невозмож­но увидеть даже с помощью самого мощного современного микроскопа. Иначе говоря, они непосредственно не воспри­нимаются: их нельзя видеть - о них можно только мыслить. Благодаря абстрактному, отвлеченному, опосредствованно­му мышлению удалось доказать, что такие невидимые эле­ментарные частицы все же существуют в действительности и обладают определенными свойствами. Эти свойства непо­средственно не наблюдаемых частиц познаются в процессе мышления опять-таки косвенным, не прямым, т.е. опосред­ствованным, путем. Таким образом, мышление начинается там, где оказывает­ся уже недостаточным или даже бессильным чувственное по­знание. Мышление продолжает и развивает познавательную работу ощущений, восприятий и представлений, выходя дале­ко за их пределы. Мы легко можем понять, например, что межпланетный корабль, движущийся со скоростью 50000 километров в секунду, будет перемещаться к далекой звезде в шесть раз медленнее, чем луч света, тогда как непосредствен­но воспринять или представить разницу в скорости тел, дви­жущихся со скоростью 300000 километров в секунду и 50000 километров в секунду, мы не в состоянии. В реальной познавательной деятельности каждого человека чувственное позна­ние и мышление непрерывно переходят одно в другое и взаи­мообусловливают друг друга.

       Для мыслительной деятельности человека существенна ее взаимосвязь не только с чувственным познанием, но и с языком, с речью. В этом проявляется одно из прин­ципиальных различий между человеческой психикой и психи­кой животных. Элементарное, примитивное мышление живот­ных всегда остается лишь наглядно-действенным; оно не может быть отвлеченным, опосредствованным познанием. Оно связа­но лишь с непосредственно воспринимаемыми предметами, которые в данный момент находятся перед глазами животного, и не выходит за пределы наглядно-действенного плана. Только с появлением речи становится возможным «отделить» от познаваемого объекта то или иное его свойство и закре­пить, зафиксировать представление или понятие о нем в спе­циальном слове. Мысль обретает в слове необходимую мате­риальную оболочку, только в которой она и становится непо­средственной действительностью для других людей и для нас самих. Человеческое мышление, в каких бы формах оно ни осу­ществлялось, невозможно без языка. Всякая мысль возникает и развивается в неразрывной связи с речью. Чем глубже и осно­вательнее продумана та или иная мысль, тем более четко и ясно она выражается в словах, в устной и письменной речи. И наоборот, чем больше совершенствуется, оттачивается сло­весная формулировка какой-то мысли, тем отчетливее и по­нятнее становится сама эта мысль. Специальные наблюдения в ходе психологических экспери­ментов показывают, что некоторые школьники и даже взрос­лые часто испытывают трудности в процессе решения задачи, пока не сформулируют свои рассуждения вслух. Когда же ре­шающие начинают специально и все более четко формулировать, проговаривать одно за другим основные рассуждения (пусть вначале даже явно ошибочные), то такое думание вслух обычно облегчает решение задачи. Формулируя свои размыш­ления вслух для других, человек тем самым формулирует их и для себя. Такое формулирование, закрепление, фиксирование мысли в словах означает членение мысли, помогает задержать внимание на различных моментах и частях этой мысли и спо­собствует более глубокому ее пониманию. Благодаря этому и становится возможным развернутое, последовательное, систе­матическое рассуждение, т.е. четкое и правильное сопоставле­ние всех основных мыслей, возникающих в процессе мышления. В слове, в формулировании мысли заключены, таким об­разом, важнейшие необходимые предпосылки дискурсивного, т.е. рассуждающего, логически расчлененного и осознанного мышления. Благодаря формулированию и закреплению в слове мысль не исчезает и не угасает, едва успев возникнуть. Она прочно фиксируется в речевой формулировке, устной или даже письменной. Поэтому всегда существует возможность в случае необходимости снова вернуться к этой мысли, еще глубже ее продумать, проверить и в ходе рассуждения соотне­сти с другими мыслями. Формулирование мыслей в речевом процессе является важнейшим условием их формирования. Большую роль в этом процессе может играть и так называе­мая внутренняя речь: решая задачу, человек рассуждает не вслух, а про себя, как бы разговаривая только с собой. Таким образом, человеческое мышление неразрывно связано с языком, с речью. Мышление необходимо существует в мате­риальной, словесной оболочке.

        Органическая, неразрывная связь мышления с языком отчетливо обнаруживает социальную, общественно-историческую сущностъ  человеческого мышления.   Познание необходимо предполагает преемственность всех знаний, приобретаемых в ходе человеческой истории. Эта историческая преемственность знаний возможна лишь в случае их фиксации, закрепления, сохранения и передачи от од­ного человека к другому, от поколения к поколению. Такая фиксация всех основных результатов познания осуществляет­ся с помощью языка - в книгах, журналах и т.д. Во всем этом наглядно проявляется социальная природа человеческого мышления. Умственное развитие человека необходимо со­вершается в процессе усвоения знаний, выработанных человечеством в ходе общественно-исторического развития. Процесс познания мира индивидом обусловлен, опосредствован исто­рическим развитием научного знания, результаты которого каждый индивид осваивает в ходе обучения. Фактически это общение человека с человечеством. В течение всего периода школьного обучения перед ребенком выступает уже готовая, сложившаяся, известная система знаний, понятий и т.д., открытых и выработанных человеком в ходе всей предшествующей истории. Но то, что известно человечеству и не является для него новым, неизбежно оказы­вается вначале неизвестным и новым для каждого ребенка. Поэтому усвоение всего исторически накопленного богатства знаний требует от ребенка больших умственных усилий, серьезной творческой работы, хотя он осваивает уже готовую систему понятий, причем осваивает под руководством взрос­лых. Следовательно, тот факт, что дети усваивают уже из­вестные человечеству знания и делают это с помощью взрос­лых, не исключает, а, наоборот, предполагает необходимость самостоятельного мышления у самих детей. Иначе усвоение знаний будет чисто формальным, поверхностным, бездумным, механическим. Таким образом, мыслительная деятельность - необходимая основа и для усвоения знаний (например, деть­ми), и для добывания совсем новых знаний (прежде всего уче­ными) в ходе исторического развития человечества.

       В процессе общественно-исторического развития познания и преобразования при­роды и общества вырабатываются, разви­ваются и систематизируются научные зна­ния. Иначе говоря, возникает и непрерыв­но возрастает совокупность зафиксированных с помощью языка основных достижений и результатов познания, сложив­шихся в систему науки - физики, химии, биологии, социоло­гии, психологии и т.д. Это историческое развитие познания и возникающая в итоге система научных знаний составляют предмет теории познания, т.е. гносеологии как части философии и логики. Теория познания как философская дисциплина исследует наиболее общие закономерности всей познавательной деятельности. Например, она исследует возникновение и раз­витие в ходе человеческой истории таких категорий, как «бытие», «материя», «сознание», «качество», «количество». На основе философских, предельно общих принципов теории познания человеческое мышление изучается двумя взаимодо­полняющими конкретными, частными науками - формальной логикой и психологией. Логика изучает логические формы мышления - понятия, суждения и умозаключения.

       Понятие есть мысль, в которой отражаются общие, суще­ственные и отличительные (специфические) признаки предметов и явлений действительности. Например, в понятие «человек» входят такие весьма существенные признаки, как трудовая дея­тельность, производство орудий труда, членораздельная речь. Все это отличает людей от животных. Содержание понятий раскрывается в суждениях, которые всегда выражаются в словесной форме - устной или письменной, вслух или про себя.

       Суждение - это отражение связей между предметами и явлениями действительности или между их свойствами и при­знаками. Например, суждение: «Металлы при нагревании рас­ширяются», - выражает связь между изменениями температуры и объемом металлов. Устанавливая таким образом различные связи и отношения между понятиями, суждения являются вы­сказываниями кого-то о чем-то. Они утверждают или отри­цают какие-либо отношения между предметами, событиями, явлениями действительности. Например, когда мы говорим: «Земля вращается вокруг Солнца», мы тем самым утверждаем наличие определенной объективной связи в пространстве между двумя небесными телами. Суждения бывают общими, частными и единичными. В общих суждениях что-либо утверждается (или отрицается) относи­тельно всех предметов данной группы, данного класса, напри­мер: «Все рыбы дышат жабрами». В частных суждениях ут­верждение или отрицание относится уже не ко всем, а лишь к некоторым предметам, например: «Некоторые студенты - отличники»; в единичных суждениях - только к одному, на­пример: «Этот ученик плохо выучил урок». Суждения образуются двумя основными способами:

   1) не­посредственно, когда в них выражают то, что воспринимает­ся;

   2) опосредствованно - путем умозаключений или рассуж­дений.

      В первом случае мы видим, например, стол коричнево­го цвета и высказываем простейшее суждение: «Этот стол коричневый». Во втором случае с помощью рассуждения из одних суждений выводят, получают другие (или другое) суж­дения. Например, Д.И.Менделеев на основании открытого им периодического закона чисто теоретически, лишь с помощью умозаключений вывел и предсказал некоторые свойства еще неизвестных в его время химических элементов. В такой, производящей умозаключения, заключающейся в рассуждениях (и, в частности, предсказаниях) работе мысли наиболее отчетливо проявляется ее опосредствованный характер. Умозаключение, рассуждение - это и есть основная фор­ма опосредствованного познания действительности. Напри­мер, если известно, что «все сланцы горючи» (первое сужде­ние) и что «данное вещество является сланцем» (второе суж­дение), то сразу можно умозаключить, т.е. сделать вывод, что «данное вещество горюче» (третье суждение выведено из пер­вых двух). Причем уже не требуется специально прибегать к непосредственно опытной, эмпирической проверке этого вы­вода. Следовательно, умозаключение - это такая связь между мыслями (понятиями, суждениями), в результате которой из одного или нескольких суждений мы получаем другое суждение, извлекая его из содержания исходных суждений. Исходные суждения, из которых выводится, извлекается другое суждение, называют посылками умозаключения. В приве­денном выше примере посылками будут следующие суждения: «Все сланцы горючи» (общая, или большая посылка), «данное вещество является сланцем» (частная, или меньшая посылка). Простейшей и типичной формой вывода на основе частной и общей посылок является силлогизм. Примером силлогизма может служить следующее рассуждение: «Все металлы - электропроводны. Олово - металл. Следовательно, олово - электропроводно». На основе подобных способов и формул рассуждения можно сопоставлять друг с другом те или иные понятия и суждения, которыми пользуется человек в ходе своей мысли­тельной деятельности. По мере такого сопоставления осуще­ствляется проверка всех основных мыслей, возникающих в процессе обдумывания постепенно решаемой задачи. Истин­ность, правильность каждой мысли становится тогда строго обоснованной и доказательной. По существу, весь процесс доказательства (например, математической теоремы) строится в конечном счете как цепь силлогизмов, соотносящих друг с другом различные суждения, понятия и т.д. Таким образом, силлогизм и все остальные логические формы совершенно необходимы для нормального протекания мыслительной деятельности. Благодаря им всякое мышление становится доказательным, убедительным, непротиворечи­вым и, значит, правильно отражает объективную действи­тельность. Поэтому формальная логика, специально иссле­дующая такие формы мышления, как понятие, суждение и умозаключение, тем самым изучает весьма существенные за­кономерности мыслительной деятельности. Закономерности, изучаемые формальной логикой, хотя и необходимы, но совершенно недостаточны для полного, глу­бокого, всестороннего объяснения человеческого мышления. Предмет формальной логики - это не все мышление, а только одна его сторона, хотя, как мы видели, и весьма суще­ственная (логические формы мышления). Формальная логика исследует как бы готовые, имеющиеся, уже возникшие мысли - понятия, суждения и т.д. - и устанавливает определенные соотношения (формулы) между ними. Силлогизм и является одним из примеров такого соотношения или такой формулы. Формула силлогизма, как и всякая другая формула фор­мальной логики, не выражает процесс мышления, не указывает, как конкретно протекает процесс возникновения и развития данной мысли. Например, в силлогизме вначале стоит обычно большая, т.е. общая посылка, затем следует меньшая, т.е. част­ная посылка, и только потом делается вывод из обеих посылок. Но это не значит, конечно, что в живом, действительном, ре­альном процессе мышления сначала появляется только общее положение (общее суждение) и лишь потом возникает какое-то частное суждение. Общее и частное всегда выступают в нераз­рывной взаимосвязи. Более того, в реальном мышлении посыл­ки силлогизма или любого другого умозаключения никогда не бывают даны сразу уже в готовом виде. Их надо выявлять, до­бывать, вычленять с помощью мышления. Формальная логика, таким образом, отвлекается, абстра­гируется от непосредственных условий возникновения и развития тех или иных мыслей. Она полностью отвлекается, в частности, и от взаимосвязи мышления с чувственным познанием. Иначе говоря, она вовсе не исследует, в отличие от психологии, как конкретно возникает и обогащается содержание нашего мышления на основе ощущений, восприятий и представлений. В логических формулах, например в силлогизме, соотносят­ся друг с другом уже как бы застывшие, законченные, полно­стью четко и до конца сформулированные мысли, т.е. резуль­таты, готовые продукты мышления. Но есть еще и другая, не менее существенная сторона мыс­лительной деятельности - сам мыслительный процесс, в ходе и в итоге которого у того или иного человека возникают результаты, продукты мысли в виде понятий, суждений и т.д. Эта вторая, тоже очень важная сторона мышления изучается уже не формальной логикой, а психологией. У каждого инди­вида, когда он думает (т.е. в ходе обучения и усвоения знаний, в ходе трудовой или игровой деятельности, в процессе обще­ния с другими людьми, во время размышления над какой-то задачей или прочитанной книгой, в процессе художественного и научного творчества), возникают и развиваются новые мысли, догадки, предположения, замыслы, планы. Психология изучает процесс мышления индивида, т.е. она исследует, как и почему возникает и развивается та или иная мысль. Таким образом, предмет логики - это соотношение между познавательными результатами, продуктами, которые возни­кают в процессе мышления; психология лее изучает закономерно­сти протекания мыслительного процесса, которые приводят к познавательным результатам, удовлетворяющим требования логики. И логика и психология исследуют одну и ту же познава­тельную деятельность, но с разных сторон, в разных качествах: логика преимущественно со стороны результатов (продуктов мышления - понятий, суждений, умозаключений), а психоло­гия - со стороны процесса. Поскольку процесс мышления и его результаты (понятия, знания и т.д.) неразрывно взаимосвязаны и не существуют друг без друга, психология и логика тесно связаны и дополняют одна другую в исследовании мышления.

      Психологически исследовать мышление как процесс  значит  изучить   внутренние, скрытые причины, приводящие к образованию тех или иных познавательных ре­зультатов. Таковыми результатами, продуктами мышления являются, например, следующие факты: решил или не решил задачу данный ученик; возник или нет у него замысел, план решения, догадка; усвоил он или нет определенные знания, способы действия; сформировалось ли у него новое понятие и т.д. За всеми этими внешне выступающими фактами психоло­гия стремится вскрыть внутренний мыслительный процесс, к ним приводящий. Тем самым она исследует внутренние, специ­фические причины, которые позволяют объяснить, а не только констатировать и описывать внешне выступающие психические явления и события. Психологическая наука исходит при этом из принципа детерминизма (принципа причинной обусловленно­сти): внешние причины действуют через внутренние условия. Иначе говоря, например, любое педагогическое воздействие влияет на человека не прямо и не непосредственно, а опосредст­вованно - преломляясь через психическое состояние данного человека в зависимости от его чувств, мыслей и т.д. Представим себе, что несколько учеников решают, каждый самостоятельно, одну и ту же задачу; на определенном этапе мыслительного процесса решения учитель оказывает всем им некоторую совершенно одинаковую помощь, подсказывая одну из теорем, на которой основано решение. Такая помощь извне, со стороны, окажет не одинаковое, а различное воздействие

на каждого из учеников - в зависимости от того, насколько далеко сам он успел продвинуться вперед в процессе обдумы­вания задачи, т.е. в зависимости от внутренних условий его мышления. Чем дальше и быстрее продвинулся вперед ученик, чем глубже он успел осмыслить задачу, тем больше подготов­лена почва для использования подсказки, данной извне, тем в большей степени сформировались внутренние условия для принятия помощи со стороны. И наоборот, чем меньше уче­ник сам продумал ту же задачу, тем труднее ему воспользо­ваться такой внешней подсказкой и довести решение до кон­ца. Вначале он вообще может подумать, что подсказываемая теорема не имеет никакого отношения к делу, т.е. попросту не примет помощь со стороны, не сможет ею воспользоваться. Все это и означает, что внешнее (педагогическое и др.) воз­действие дает тот или иной психический эффект, лишь прелом­ляясь через внутренние условия. Факт неиспользования под­сказки, помощи со стороны (которая, казалось бы, прямо указывает путь к решению) особенно отчетливо обнаружива­ет наличие таких внутренних специфических условий и зако­номерностей мыслительного процесса.

       Процесс мышления - это прежде всего анализ, синтез и обобщение. Анализ - это выделение в объекте тех или иных его сторон, элементов, свойств, связей, отношений и т. д.; это расчленение познавае­мого объекта на различные компоненты. Например, школьник на занятиях кружка юных техников, пытаясь понять способ действия какого-либо механизма или машины, прежде всего выделяет различные элементы, детали этого механизма и раз­бирает его на отдельные части. Так - в простейшем случае -он анализирует, расчленяет познаваемый объект. В ходе анализа какого-либо предмета его свойства, являю­щиеся наиболее важными, значимыми, существенными, инте­ресными, оказываются особенно сильными раздражителями и потому выступают на передний план. Такие раздражители вы­зывают активный процесс возбуждения (прежде всего в коре головного мозга) и по физиологическому закону индукции тормозят дифференциацию других свойств того же предмета, являющихся слабыми раздражителями. Таким образом, физио­логической основой психического процесса анализа будет оп­ределенное соотношения возбуждения и торможения в выс­ших отделах головного мозга. В отличие от анализа синтез предполагает объединение эле­ментов в единое целое. Анализ и синтез всегда взаимосвязаны. Неразрывное един­ство между ними отчетливо выступает уже в познавательном процессе сравнения. На начальных этапах ознакомления с ок­ружающим миром различные объекты познаются прежде все­го путем сравнения. Всякое сравнение двух или нескольких предметов начинается с сопоставления или соотнесения их друг с другом, т. е. начинается с синтеза. В ходе этого синтети­ческого акта происходит анализ сравниваемых явлений, предметов, событий и т.д. - выделение в них общего и раз­личного. Например, ребенок сравнивает между собой разных представителей класса млекопитающих и с помощью учителя постепенно вычленяет наиболее общие признаки этих живот­ных. Так сравнение ведет к обобщению. В ходе обобщения в сравниваемых предметах - в результате их анализа - выделяется нечто общее. Эти общие для различ­ных объектов свойства бывают двух видов:

   1) общие как сходные признаки; 

   2) общие как существенные признаки.